Avec cette définition, Derrida articule son concept de différance avec un autre de ses concepts : l'auto-immunité. En accueillant l'autre, le moi introduit une force qui peut s'exercer contre lui-même. Les défenses immunitaires destinées au non-moi, à l'ennemi se dirigent contre le moi. Cela enclenche un processus, une répétition, une itérabilité inquiétantes, contre lesquels Marx et Stirner (qui partagent une préférence inconditionnelle pour le corps vivant et une méfiance à l'égard de la représentation qu'ils considèrent comme un spectre, un simulacre) mènent une guerre sans fin. Marx veut détacher la différance de toute représentation. Elle ne passe pas par le verbe, mais par le travail, les structures pratiques. Mais lui-même ne travaille-t-il pas dans la représentation? Lui-même n'est-il pas un spectre?

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Avant d'accueillir l'autre dehors, il faut qu'il ait été accueilli dedans. C'est le début d'une éthique. Si le mouvement (intérieur) se fige, aucun accueil n'est possible.