Le discours théologico-politique sous-tend le concept de souveraineté comme droit à l'exception, mais aussi celui de la peine de mort. En effet l'Etat a droit de vie et de mort sur ses sujets, ce qui se vérifie dans le droit de grâce que conserve le président de la République, qui est un droit de suspendre le droit, c'est-à-dire de décider de l'exception. Un véritable abolitionnisme ne devrait pas mettre en question seulement la peine de mort, mais le concept même de souveraineté.

Avec la mort du Roi, on a simplement changé de souverain (cf La bête et le souverain, p378), on n'a pas révolutionné le dispositif de savoir-pouvoir-voir hérité de l'Ancien Régime. En transférant la souveraineté au peuple et à la Nation, la Révolution française a donné au vieux modèle une nouvelle figure, elle a préparé son extension non seulement nationale, mais internationale.