Gérard Granel parle du ciel. Le ciel ne se présente jamais comme une chose. Il est la non-chose paradigmatique, et, par là, emblématique du Monde comme tel.

Nous sommes ici à la naissance même du divin tel que le pense la langue latine.

Dies est le jour [cf le "dia" espagnol, le français "diurne" ou le "di" de lundi, mardi, etc...]. Il n'est rien lui-même qu'on puisse discerner (non cernitur dies dit Pline).

Selon le poète Hyginus, ami d'Ovide, Dies, fille de Chaos, est la mère du Ciel et de la Terre. La lumière du jour, fusant hors du chaos, "engendre" cette dualité première du visible. C'est le tout de ce partage qui est proprement originel, et donc divin.

"dius" ou "divus" veut dire indifféremment la lumière du jour, le ciel et le divin. "sub divo", en plein jour, sous le ciel.

Cet Ouvert où la Lumière elle-même séjourne, cette évidence des évidences, pourtant inaccessible et imprenable, faite d'être d'aucune façon une chose, est manifestement d'ordre divin."

On retrouve la même étymologie pour les langues indo-européennes, dont le grec.

Vers le 5ème millénaire avant J-C, "deiwo" ou "dyew" désigne le ciel lumineux (foudre et tonnerre).

Zeus a la même origine (dios) devenu pour les romains Zeus pater = Ju-pater = Jupiter.

La même racine désigne la lumière du soleil "dies" (dies irae = jour de colère).

Diurnum = qui se passe le jour, qu'on retrouve dans les mots lundi, mardi, etc...

Diurnum devient djurn, jurn, jour (1274). "Il fait jour".