A propos de la technique, Derrida souligne l'écart entre sa propre pensée et celle de Heidegger. Un point soulève chez lui une "immense réserve" : qu'il puisse y avoir une essence de la technique qui n'est pas technique, ou une essence de la science qui n'est pas scientifique, une essence du pensable qui est la condition de la pensée, etc... C'est le geste même de la différence ontologique en tant qu'elle serait une purification, un désir de sain et sauf, d'indemne (l'être) par rapport à la contamination d'un étant avec entre les deux un abîme.

Même si on ne peut pas réduire la pensée à la philosophie, à la science ou à la technique, vouloir purifier le pensable ne va pas de soi : il n'y a pas de pensée pure, immune de toute technique (comme l'écriture, la pensée est, dès l'origine, exappropriée).

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Environ trente ans plus tôt, dans un autre passage sur Heidegger, Derrida explique que sans cette différence ontologique, il n'aurait jamais pu accéder à la pensée de la différance. Mais dès cette époque il reproche à Heidegger de réintroduire le signifié transcendantal qui se manifeste dans la voix.