Commentant le texte de Serge Margel, Le Tombeau du Dieu artisan, Derrida annonce qu'il va risquer une hypothèse qu'il qualifie de "multiple" (p34). Qu'est-ce qu'une hypothèse multiple? Elle noue au moins une dizaine de fils irréductiblement distincts mais enchevêtrés. En rapprochant la promesse du démiurge telle que la décrit Margel et la tradition chrétienne, on peut avancer différentes hypothèses qui s'étayent l'une l'autre et qui pourraient bien conduire à une souche commune. De quoi? De la religion. Lesquelles? En voici une liste :

- la promesse du démiurge est "christologique". On la retrouve, par exemple, chez Augustin et Pascal, dans la théologie chrétienne.

- elle engage les héritiers de plusieurs traditions (Platon, la philosophie grecque, le Nouveau Testament et les religions abrahamiques, la philosophie en général) - c'est-à-dire "nous". Elle "nous" engage, nous nous promettons à nous-mêmes de la respecter. Nous en sommes les gardiens et les garants.

- la promesse vient d'"avant" toute psychologie, anthropologie, théologie, logos, ontologie ou même science. Elle nous est donnée depuis un désoeuvrement, un retrait, mais elle excède ce retrait.

- elle n'a pas de contenu, rien ne la garantit, elle est intenable, et pourtant elle est nécessaire.

La promesse s'accomplit dans le monde. Elle met en jeu des catégories religieuses comme le don, le tombeau, le testament, la sainteté ou le salut, et elle est aussi un monument, un sanctuaire qui commémore une "mort symbolique" (celle du Christ, du démiurge, ou des dieux immortels).