Jacques Derrida, petit Juif d'Algérie, a contracté à l'école un goût hyperbolique pour la pureté de la langue. Il s'en est voulu le gardien, plus français que le français, mais aussi moins français, plus juif que le juif, mais aussi moins juif. Ce positionnement est lié à la citoyenneté, donnée puis retirée. Il fallait s'approprier la langue, mais aussi la marquer, la transformer; il fallait la respecter, dans sa syntaxe et son lexique, mais aussi se venger d'elle. Dans cette langue interdite qui était aussi la seule autorisée, il fallait faire arriver quelque chose, quelque chose d'intérieur auquel elle ne puisse pas s'opposer. La langue parle dans sa langue, elle parle d'elle-même, toute seule, et pourtant un événement secret a lieu en elle.

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Tout ce qui arrive arrive dans la langue. L'altérité ne lui est pas extérieure. Elle est en elle. Elle s'auto-affecte.