Ce que Nicolas Abraham appelle Enfant avec un E majuscule n'est pas l'enfant courant, celui qui fait l'objet de toutes nos attentions dans la vie quotidienne. C'est un Enfant universellement refoulé, celui des conflits internes irréductibles à l'adultocentrisme, celui que nous nous empressons d'oublier, que nous refusons car il est pour nous anasémique (dépourvu de sens). Pour démontrer ce refoulement, Abraham se réfère à l'impensé de la phénoménologie husserlienne. Husserl était à la recherche de la chose même (die Sache selbst, "cela même dont il s'agit"). Comment les objets peuvent-ils être visés et perçus dans leur unicité? Pour les percevoir, nous nous servons d'organes gemellaires (deux yeux, deux oreilles). Nous trouvons dans la différence de perception entre ces deux organes un appui pour localiser un objet dans l'espace. Dans le cas du toucher, si par exemple je touche ma main avec mon autre main, deux actes distincts sont produits : Je me sens touchant et Je me sens touché. Selon Abraham, tout acte intentionnel se ramène à cette rencontre de soi à soi, d'un Je à un Me, dans ce rapport touchant/touché ignoré par Husserl et son disciple Heidegger.

La genèse de l'ego suppose qu'il y ait simultanément coïncidence du touchant et du touché, et différence entre l'un et l'autre.

Pour l'Enfant, c'est dans cette rencontre qu'advient le nouveau. Mais cette rencontre est ambiguë. D'un côté, la conjonction est immédiate; mais d'un autre côté, entre les deux subsiste un écart, un no man's land irréductible. L'ego qui se constitue dans l'auto-affection ne trouve jamais d'évidence absolue. La certitude husserlienne est une utopie. Nous pouvons en avoir l'illusion fantasmatique, mais nous ne pouvons pas effacer la déception ressentie par l'Enfant. C'est en lui-même qu'il cherche la garantie de toute certitude [et ne la trouve pas], pas dans l'objet.