Selon Heidegger, originellement, le Dasein est dissocié, délié, séparé. Ce n'est pas une chute ni un accident, c'est une structure originaire. Dès lors qu'il est assigné à un corps et à un sexe déterminé, il est séparé, désuni, désaccordé. Il ne faut pas prendre cette dissémination originaire comme un facteur négatif. Ce n'est pas une pluralité (un corps uni qui se serait morcelé ou éparpillé), c'est une disséminalité qui tient à son rapport à soi.

Tendu entre la naissance et la mort, le Dasein est en suspens. Il se tend et s'étend. Il est pris dans une tension intervallaire, un écart irréductible, une possibilité spatiale ou espaçante, avant toute autre détermination, y compris biologique. La temporalité, l'historicité et la langue ne seraient pas possible sans cela.

Le langage est soumis à la loi de l'espacement. Le Dasein y est jeté (geworfen) sans aucun projet de sa part, sans sujet ni objet, sans alternative possible entre activité et passivité, sans système d'oppositions, sans spatialité, sans rejet ou déjection.