Il ne s'agit pas simplement de décrire l'aporie, de la constater, de la repérer dans les textes, les événements ou les œuvres. Il s'agit, pour reprendre le vocable derridien, de l'endurer. C'est un engagement qui fait peur, qui exige du courage, du cœur. Penser l'impensable ne peut pas être une construction théorique, c'est une expérience elle-même aporétique, irréductible à quelque système ou construction que ce soit.

"Que serait une telle expérience? Le mot signifie aussi passage, traversée, endurance, épreuve du franchissement, mais peut-être une traversée sans ligne et sans frontière indivisible. Peut-il jamais s'agir, justement (dans tous les domaines où se posent des questions de décision ou de responsabilité quant à la frontière : éthique, droit, politique, etc.), de dépasser une aporie, de franchir une ligne oppositionnelle ou bien d'appréhender, d'endurer, de mettre autrement à l'épreuve l'expérience de l'aporie? Et s'agit-il à cet égard d'un ou bien ou bien? Peut-on parler et en quel sens d'une expérience de l'aporie? De l'aporie comme telle? Ou inversement : une expérience est-elle possible qui ne soit pas expérience de l'aporie?" (Apories, p35).

Et plus loin :

"L'affirmation qui s'annonçait à travers la forme négative [aporia], c'était donc la nécessité de l'expérience même, l'expérience de l'aporie (et ces deux mots qui disent le passage et le non-passage s'accouplent ainsi de façon aporétique), l'expérience comme endurance ou comme passion, comme résistance ou restance interminable" (Apories, p42).

Il ne s'agit pas seulement d'un devoir, mais de quelque chose de plus, un "sur-devoir", un devoir responsable qui est celui de ne rien devoir, de ne s'acquitter d'aucune dette.

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Propositions

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