L'opinion publique ne se donne jamais à voir comme telle. Elle n'est jamais présente. On la mentionne, on la cite. En s'appuyant sur des sondages qu'ils commanditent souvent eux-mêmes, les journaux la ventriloquent, ils s'en font le porte-parole. Mais quelle "réalité" a-t-elle, cette opinion publique? Ce n'est qu'un spectre, analogue à celui qui est produit par le cinéma - c'est-à-dire entièrement fabriqué. Il y a déjà eu, dans des cultures très anciennes, une doxa, une opinion. Mais elle n'était pas fabriquée de la même façon. L'opinion publique d'aujourd'hui est liée à certaines techniques. Elle est, de par son mode de production, imprévisible, éphémère. Elle peut changer de jour en jour. Toujours décalée par rapport à la représentation politique, elle hante la conscience démocratique. Cette majorité variable, discordante, qui ne dit jamais "je" ni même "nous", n'est ni la somme des opinions privées ni la volonté générale de la nation. C'est le dieu d'un certain médium, d'un pouvoir techno-économique qui s'assure une visibilité propre à travers les médias.

S'agissant d'une production, on ne peut pas dire que l'opinion publique préexiste à sa formation à travers les techniques médiatiques. Il n'y a pas une opinion qui existerait avant son expression ou sa représentation par la presse ou les sondages, il y a un dispositif techno-économique qui produit phénoménalement [performativement] un événement, ce "jugement" de l'opinion, souvent évalué en pourcentage pour atténuer son tranchant, qui peut être pris en considération par les politiques comme anticipation ou annonce d'un vote.

L'opinion publique vers 1920 : tous le même chapeau.

On pourrait s'appuyer sur cette dimension de spectralité de l'opinion publique, sa tendance au débordement, pour détacher l'espace public de la tyrannie du présent. On viserait alors une autre démocratie, une autre expérience du politique où la mise au jour ne serait pas dissociée de l'ajournement.