Il faut bien que le Juif, comme la femme, comme l'artiste, soit comédien, qu'il soit expert en simulation. Nietzsche explique dans le Gai savoir (361) que cela vient d'un "instinct histrionique". Le Juif domine le presse européenne, c'est un littérateur. D'où lui vient cette qualité? de "cette puissance qui lui est propre en vertu de ses qualités de comédien". Il joue le compétent, le spécialiste [bien sûr il ne l'est pas vraiment, il ne touche pas à la vérité, c'est une sorte de mensonge]. Or les femmes, elles aussi, ne sont-elles pas surtout des comédiennes? On se laisse hypnotiser par elles, écrit Nietzsche", et c'est ainsi qu'on les aime. L'éloge est tout proche du réquisitoire, il est équivoque. "Le concept d'artiste se divise toujours" explique Derrida, [et l'on peut en dire autant du concept de Juif, du concept de femme]. D'un côté l'aptitude à la vérité, et de l'autre la dissimulation affirmative, le mensonge. Il y a chez l'artiste de l'hystérie, il se donne pour ce qu'il n'est pas. Mais d'un autre côté, il est actif, producteur, créatif; ce n'est pas l'être passif, selon la figure traditionnelle de la femme (p63).

Dans son livre Réflexions sur la question antisémite, Delphine Horvilleur insiste sur l'impuissance, la fragilité qui touche les héros juifs. Pour l'antisémite, l'un et l'autre incarne le manque, la cassure, la faille. Elle aussi rapproche cet élément commun du rituel de la circoncision.