La loi des lois de l'hospitalité, c'est que l'hôte doit être le maître chez lui. Il ne peut s'ouvrir à l'autre comme étranger que s'il est assuré de sa souveraineté sur l'espace et les biens qu'il offre. Il faut que son "être chez lui", son "être soi-même" soit respecté pour qu'il puisse s'adresser à l'autre en lui disant : Fais comme chez toi. Cette réaffirmation de l'"être soi chez soi" est une limite indépassable de l'hospitalité. Ce qui arriverait au-delà de ce que Derrida nomme un seuil d'identité, nous ne pouvons pas le savoir. L'hospitalité se trouve prise dans une double contrainte, un double bind. D'un côté, en-deçà de ce seuil, elle doit s'arrêter, s'immobiliser. C'est la paralyse (comparable à celles de Freud ou de Blanchot). Mais d'un autre côté, en tant qu'hospitalité, elle doit la franchir. Dans cette contradiction ou aporie, c'est l'être même de l'hôte (son ipséité, sa subjectivité, sa maîtrise virile) qui est en cause, et aussi l'être de l'hospitalité. Elle ne peut jamais se présenter comme telle, être présente à elle-même. Si elle advient, c'est au-delà de l'être [là où l'impossible a lieu, epekeina tes ousias], là où la différance finie est aussi infinie (p56).