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(Eglantine : Ce qui m'intéresse dans le sens, c'est qu'il ne se stabilise jamais, il ne s'établit pas. Il bouge tout le temps. Cette variation, cette variabilité qu'il est si difficile de saisir par des mots précis, il m'a semblé qu'on pouvait lui donner un vieux nom, celui de l'âme. Alain trouvait ça fou, il a tenté de m'en dissuader, mais je me suis accrochée. Laurent prétendait que c'était de la religion, mais je suis persuadée que ça n'a absolument rien à voir. Il faut revenir aux vieux mots : l'esprit, le sublime, le transcendant. L'important n'est pas leur histoire; l'important, c'est qu'ils ne sont que des mots. Plus ils sont démodés et plus ils peuvent renouveler le sens).
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Propositions (les têtes de parcours sont entre crochets)
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- [La transcendance, qui est déjà dans la voix, vient en-plus de la voix]
- [Le sublime met l'esprit en mouvement]
- [L'hypertexte est un livre indéfiniment ouvert]
- [J'entends par "esprit" ce que rien ne peut arrêter]
- [L'âme est le faux nom de la voix]
- [L'image d'art incarne la figurabilité de l'au-delà]
- [Le Verbe n'a pas encore dit son dernier mot ni montré sa dernière face]
- La transcendance de dieu est son effacement même, qui nous oblige à l'égard des hommes
- La profusion actuelle du "sujet" (positif, anthropologique) étouffe la voix d'un quelqu'un qui s'appellerait : Ego
- Le sujet s'énonce dans la béance d'une bouche
- La chaussée sur laquelle cheminent les pensées est comme la série des chaussures de Van Gogh : jamais lacées, elles n'adhèrent pas au sol
- La voix phénoménologique est la chair spirituelle qui continue de parler, d'être présente à soi, de s'entendre dans le logos, en l'absence du monde
- Le jugement du sublime peut être considéré selon : 1/ la quantité; 2/ la qualité; 3/ la relation; 4/ la modalité, d'où résultent quatre moments du sublime
- Internet est la fabrique d'un texte inouï et innommable
- L'époque de la représentation du sens fait place à la pesée des figures du sens - qui sont inappropriables et inconsistantes comme telles
- La voix rend disponible l'idéalité de l'objet
- Le signifié central originaire n'a pas de lieu naturel, il est une fonction où se jouent à l'infini substitutions de signes et systèmes de différences
- L'ange recueille la voix perdue
- L'esprit des anges (Eglantine Mainguy, 2007) [LESDA]
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- Ouzza : C'est une petite jeune femme frêle, blondinette et pâle. De loin, elle fait moins que ses 29 ans, mais de près, elle fait plutôt plus. Elle a tenté différents genres d'études : les lettres, la communication - sésame de notre époque. Revenue dégoûtée de ses stages forcés dans les boîtes de pub, elle a fini par créer une petite entreprise d'informatique où elle développe des concepts inspirés par Alain et aussi André, le professeur. C'est alors qu'elle a essayé de développer ce qu'elle a appelé l'hyper-hypertexte.
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