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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, la Cabale                     Derrida, la Cabale
Sources (*) : Derrida, athéisme, athéologie               Derrida, athéisme, athéologie
Jacques Derrida - "Fourmis", Ed : des Femmes, 1994, pp85-86

 

Verbe nouveau (Giovanni Segantini, 1896) -

Derrida, femme, différence sexuelle

A travers la figure du dieu juif (lui en moi), ma prière s'adresse à une présence divine ou chekhina (elle en moi) qui emplit l'espace dans lequel mon athéisme peut se déplacer

Derrida, femme, différence sexuelle
   
   
   
Derrida, prière, théologie négative Derrida, prière, théologie négative
               
                       

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Dans l'imagerie courante, Dieu a la figure d'un homme : barbu, tout-puissant, implacable, jaloux, sévère et juste. C'est à cet homme que Jacques Derrida, enfant, s'adressait. Ce Dieu juif - quoique christianisé - était un grand-père autoritaire et surmoïque. Il l'élisait, il le choisissait masculin et s'adressait à lui par la prière en tentant de le convaincre de son innocence. Mais il y a dans la tradition juive une autre manifestation de la présence divine : la schekhina (ou chekhina). Elle remplit l'espace [avant même la représentation]. Cette présence a les traits d'un visage féminin. Elle n'est ni séparée ni transcendante. On peut la tutoyer, s'adresser à elle sans rhétorique.

La différence sexuelle joue entre ces deux figures. C'est une question de lecture, d'interprétation : on peut raconter la présence divine comme masculine ou féminine. On peut lui parler comme l'une ou comme l'autre. Elle se gardent mutuellement.

 

 

 

 

 


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