Jacques Derrida propose de penser la justice non pas à partir de l'accord, de l'harmonie (comme le fait la justice courante, réparatrice et compensatrice), mais au contraire du dérèglement qui est a sa source. De même qu'Hamlet, dans la tragédie shakespearienne, doit répondre à un temps qui marche de travers ("Le temps est hors de ses gonds"), la question de la justice se pose à partir d'une tension, d'une dislocation de l'être et du temps. Il y a de l'autre, de l'excès, du mal, qui viennent avant moi, absolument hétérogènes et singuliers. Pour ne pas reposer sur la bonne conscience, la réduction aux normes juridico-morales du temps (la première sorte de justice), la déconstruction doit saisir dans cette singularité la promesse de l'avenir. C'est une injonction. Il faut s'adresser à l'autre, à l'unique, même mêlé aux cendres.

Ainsi la justice est-elle double. D'un côté indéconstructible, irréductible, inconditionnelle, indémontrable dans sa réaffirmation, sa réitération; et d'un autre côté inséparable de la déconstruction comme pensée du don, de l'événement.