Ici Derrida généralise ce qu'il a dit quelques pages plus haut du discours. La présence du vécu d'autrui est refusée à notre intuition. Celle-ci ne perçoit que le contenu signifié (le sens), mais pas le propre d'autrui. Comme l'explique Husserl, nous n'appréhendons sa personne que si nous voyons sa colère, sa douleur, etc..., si nous percevons certains vécus psychiques de façon externe : ce genre de manifestation est d'essence indicative. Ce n'est pas le résultat d'une volonté expressive mais l'effet d'un signe où s'exile la vie d'autrui. Par conséquent, dit Derrida, l'indication est le processus de la mort à l'oeuvre dans les signes. Dès qu'autrui apparaît, ce processus ne se laisse plus effacer. Il se manifeste dans tout discours et aussi dans tout langage.