Jean-Luc Nancy pose la question : "Que nous dit Nietzsche, aujourd'hui?" Il fait l'expérience de la mort de Dieu, c'est-à-dire de la déposition du principe divin qui gouverne l'athéisme comme le théisme.

Il n'y a plus de déchirure entre l'être et le paraître. La présence devient elle-même cette déchirure : présence déchirée, déchirante. L'ordre qui organisait les significations n'est plus justifié. Il faut réévaluer les valeurs. On fait l'expérience de l'hétérogène, qui prend la place du principe qui fondait et donnait la mesure. De ce renversement surgit un Rédempteur : l'Antéchrist. C'est une sortie du nihilisme. Une sortie faible, mais une sortie. Il ne fonde pas de religion, mais sa foi est une conduite. Il fait pour soi l'expérience de la valeur. Il se retire en plein monde du monde. C'est une expérience intérieure (non subjective) : le retrait de l'homogénéité des valeurs. Il affirme l'existence même. L'existence est l'expérience, elle s'expose à son propre événement. Il ne se laisse évaluer par rien. Il sauve l'homme de Dieu.

La valeur hétérogène ne vaut rien ou vaut ce que vaut le valoir en soi : le Bien "epekeina tes ousias" (au-delà de toute étance), n'étant ni étant, ni non-étant, mais existant. Ni Dieu ni humanité, mais cela dans quoi un dehors peut s'ouvrir, et faire expérience.

Le divin, désormais, est le tombeau vide : affirmation d'un éternel retour qui n'a pas de prix. Selon ce rédempteur, le "règne de Dieu" n'est rien que l'on puisse attendre; il n'a ni hier ni après-demain, il ne viendra pas "dans mille ans" - c'est l'expérience d'un coeur : il est partout, il est nulle part...