En commentant les dires du Christ lors de la Cène, "Ceci est mon corps, ceci est mon sang", et "Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés", Hegel fait remarquer que l'expérience vécue par les amis du Christ n'est pas encore authentiquement religieuse. Ils ont laissé fondre dans leur bouche son cadavre, mais l'église ne sera fondée qu'après la Résurrection - lorsque Jésus aura rejoint le père, lorsqu'il sera devenu lui-même Dieu immortel. En quoi consiste la résurrection? Selon Derrida, l'élément nouveau, c'est que le corps glorieux du Christ se laisse penser. Dans cette opération, l'être, la vie, le père et le fils s'unifient, ils deviennent logos infini. Par la bouche de Jésus, fils de Dieu, c'est son père (plus grand et plus haut que lui) qui parle, et seul le père peut attester, déclarer ou révéler que cette filiation est légitime. Le père nomme le lien entre le fini et l'infini.

Le secret de la vie, l'opération mystérieuse et incalculable que les Juifs ne peuvent pas comprendre, c'est que l'essence de la vie est réconciliation, pensée ensemble du père et du fils, imagination d'un arbre unique. "Ce rapport d'un homme à Dieu, être fils de Dieu comme un sarment est le père des rameaux, du feuillage et des fruits, devait révolter les Juifs au plus profond d'eux-mêmes, qui avaient creusé un écart insurmontable entre l'être humain et l'être divin, et n'avait laissé à notre nature aucune part à la nature divine", écrit Hegel.

Pourquoi les Juifs auraient-ils été incapables de comprendre cela? Pour eux, le père et le fils sont définitivement séparés. [Ils peuvent concevoir une réparation (tiqoun) du retrait de Dieu (tsimtsoum), mais ni son annulation, ni sa relève par l'amour].