C'est un basculement historique, qui se déroule dans le temps, mais dont le rapport à la chronologie n'est pas simple. Supposons en effet que, dès son émergence, la modernité ait été double : un versant lumineux (le logos, la raison, la représentation) et un versant opaque (le supplément, le non-sens). Pendant longtemps (depuis la Renaissance) le premier versant a été plus visible, on a même cru qu'il était la substance de l'histoire de l'art. Vers la fin du 19ème siècle / début du 20ème, ça a basculé, on s'est lassé de la clarté. Le premier versant a fait entendre quelques craquements et le second est devenu envahissant. Mais, quand on considère les choses de près, les deux versants ont toujours été là et le sont encore. On ne se débarrasse ni de l'un, ni de l'autre. Ils dédoublent notre regard. C'est ce dédoublement qui est l'objet du parcours. Accrochez-vous!

Supposons qu'une secousse, dont l'énergie s'est lentement accumulée pendant tout le 19ème siècle, se soit affirmée vers 1905 (le scripteur lui a donné un nom, il l'a appelée l'événemant) (l'épicentre était à Paris, mais des répliques ont été signalées presque partout). Il est convenu de l'associer à la signature de Cézanne, mais d'autres noms (parfois improbables, comme celui d'Alphonse Legros) sont possibles. Comme un séisme, elle a appelé d'autres secousses. Au départ, on n'a pas compris que c'étaient des répliques, parce qu'elles ne se ressemblaient pas. On a ressenti l'horreur, ou la jouissance, ou l'indifférence, en croyant qu'elles étaient distinctes les unes des autres, mais on se rendait compte que quelque chose de vivant insistait dans le corps (le corps social, et aussi le corps imaginaire).

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Propositions

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