Comme cabaliste, R. Nahman de Braslav reprend les théories d'Isaac Louria sur le Tsimtsoum, mais il les modifie. Alors que chez Louria, il y a dans l'espace vide (Tehirou) une trace de présence de Dieu (Rechimou), il n'y en a plus aucune chez Nahman. Le vide creusé pour créer le monde devient le Hallal hapanouï (espace vide). Il est vide de Dieu, radicalement athée, une conception qui s'oppose à tout panthéisme. Dieu est absent du monde. La séparation entre celui qui engendre et l'engendré est radicale, ce qui conduit à introduire un autre terme important, la Rahmanout, qu'on traduit généralement par compassion. Est-ce donc par compassion que Dieu crée le monde? Non, car chez R. Nahman de Braslav, la compassion est une capacité matricielle, du mot Rehem (matrice, utérus). Le Rehem a la capacité de s'entrouvrir pour faire lieu à l'embryon. Il a la capacité à produire un vide d'où surgit le monde.

Avec la Rahmanout, la fusion n'est pas possible. Il y a séparation, distanciation, différenciation radicales, ce qui rejoint la pensée d'Emmanuel Lévinas. L'être séparé est un être athée. S'il y a transcendance absolue, il faut réintroduire le divin. Dieu est absent du monde, et aussi dans le monde, une situation paradoxale qui ne peut se résoudre que dans le temps, par un futur-à-venir - messianique. Le caractère incompréhensible du paradoxe est générateur du temps.

(Notes prises le 22 novembre 2004 au cours de Marc-Alain Ouaknin).

Le terme est intraduisible. On ne peut que chercher à en déployer la constellation sémantique.

- re'hem (rech het mem) = matrice. Mêmes lettres que ma'har, le lendemain. 'herem est l'anathème, l'exclusion (expulsion se dit pour l'accouchement). Rema'h est la lance et aussi le nombre 248 (le nombre de membres durs selon l'anatomie talmudique et aussi le nombre des mitsvot = engagement par les actes). Mara'h est étaler quelque chose (concerne l'ensemble de la communauté). 'homer est un âne (lié à la matière 'hemar est de la glaise). 'hamra en araméen est rouge (comme la glaise). (Adam aussi en hébreu est rouge). 'hamour signifie important, grave, lourd. Il y a idée de mise à l'écart. Temporalité du futur.

- ra'hmanout = pitié, matricialité.

- ra'hamim = compassion. C'est grammaticalement un pluriel. Comme panim, le nom ne peut pas exister au singulier (le visage est d'emblée le face). Haïm - les vies, mais c'est aussi un duel. De même maïm, les cieux. Qu'est-ce que cette pluralité des matrices? Rahamim donne la possibilité d'un futur (comme dans l'histoire d'Ezéchias, où Dieu inverse le temps), s'il y a aussi action.

- ra'hman = compatissant.

Responsabilité, engagement dans l'action pour le lendemain.