Adam est au moins double.

1. C'est une notion générale, l'humanité comme telle (Adam Kadmon), c'est-à-dire l'homme en tant qu'il est créé et distinct du reste du monde.

2. C'est un individu particulier, une personne dont l'histoire est racontée dans la bible, un individu comme les autres avec ses qualités et ses défauts. En tant que personne, n'a-t-il pas été à la fois un mauvais époux, incapable de parler à sa femme (pas plus la première, Lilith, que la seconde, Eve), et un mauvais père, incapable d'empêcher ses fils de s'entre-tuer? Face à un Dieu unique, absolument singulier, c'est cette deuxième dimension, celle de l'être unique sur la terre, qui prévaut.

3. C'est, en lui-même, la rencontre de l'homme et de la femme, des deux sexes (Ich-Icha).

Le judaïsme ignore le péché originel, mais attribue à Adam (la personne) certains manquements. Non seulement il a été déficient en tant qu'être parlant (certes il a nommé les animaux, mais nommer n'est pas parler), mais en plus il n'a pas su répondre positivement à l'appel de Dieu en disant, comme Abraham, "Me voici".

En tant que concept, symbole, chacun lui donne la signification qu'il entend. Le christianisme lui attribue le péché originel. Quant à la psychanalyse, elle l'excuse car il n'est pas en charge de l'harmonie du monde. Ni l'incompréhension, ni le jeu de séduction du couple, n'ont quoi que ce soit d'original, et le fait que cet homme en pleine force de l'âge, éloigné d'Eve, ait recouru à des pratiques solitaires n'a rien non plus pour surprendre. Bref, Adam n'était ni bon, ni mauvais, mais mélange, comme l'arbre de la connaissance.

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Propositions

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