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TABLE des MATIERES : |
NIVEAUX DE SENS : | ||||||||||||||||
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Le rite noue le connu et l'inconnu | Le rite noue le connu et l'inconnu | ||||||||||||||||
Sources (*) : | L'oeuvre allie à "autre chose" | L'oeuvre allie à "autre chose" | |||||||||||||||
Gaëtan Bertineau - "Un mythe salomonien", Ed : Galgal, 2002, Page créée le 28 août 2006 - |
Autres controverses du Quai | [Le rite noue le connu à l'inconnu, la langue courante au silence] |
Autres controverses du Quai | ||||||||||||||
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On prétend que le rite fait sortir du monde profane, mais rien n'est mais sûr, car il n'y a pas moins de rite dans le profane que dans le sacré, il n'y en a pas moins dans la vie courante que dans le plus obscur des ésotérismes. Rien de plus familier, de plus quotidien, de plus usuel que le rite. Mais alors qu'a-t-il de spécial? Il nous fait faire ce que nous ignorons, il nous oblige à associer ce qui nous semble le plus incompatible. Il possède les pouvoirs les plus opposés : nouer le présent à l'absent, associer la répétition abêtissante du rite à l'étude la plus sophistiquée, faire dire en silence la prière la plus éloquente.
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-------------- Propositions -------------- -Le rite met en relation avec l'absence -Il faut articuler l'étude et le rite -L'imago était pour les romains un rite symbolique touchant la ressemblance -La synchronisation voix/corps dans l'espace du cinéma ou de la télévision n'est pas symbolique, mais rituelle -L'un des aspects de la sanctification du Nom de Dieu dans la tradition juive, c'est que pendant les rites, le prêtre reste toujours silencieux, absolument muet -Le concept d'église est supporté par une voix : la Vox Ecclesiae -Vers le 9ès, la voix finit par s'imposer comme support privilégié du rituel chrétien -"Nous ferons et nous entendrons" (Naassé ve nichma) |
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Création
: Guilgal |
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Idixa
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Gaetan ProRite AA.BBB OeuvreAutreChoseQD.LDQ ControvQuaiXD.LJD JR_ProRite Rang = OGenre = - |
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