Platon fait remarquer dans le Phèdre qu'un discours a toujours besoin de l'assistance de son père. Mais le discours écrit n'a pas de père. Il ne peut se défendre lui-même. Muet, il n'est qu'un semblant, un fantôme. Sans parole, sans identité, sans nom, il ne peut que répéter les mêmes significations anonymes.

Le texte écrit est disponible pour tous, même pour ceux qui n'y connaissent rien. C'est le résultat de l'égalité et de la démocratie. Il s'affranchit de toute compétence et hiérarchie. Il est associé à un monde pervers, lié au hasard et aux plaisirs.

Sans l'appui du père-logos, le fils est dévoyé, misérable, détruit.