Jacques Derrida se dissocie de Hegel et aussi du "matérialisme dialectique". Le mot "autre", pour lui, désigne une non-présence, mais cette non-présence n'entre dans aucune dialectique avec la présence (ce n'est pas une idée qui se pose comme autre pour revenir auprès de soi). Ce n'est ni un corps, ni une matière, ni une existence, ni une essence, ni un objet, etc... si ces termes désignent "quelque chose" qui peut être posé pour qu'on s'y oppose (dialectique hegelienne). Sa prise de position n'est pas négative, elle est affirmative et aussi déconstructive (renversement / déplacement).

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Conforme à sa légende, il conclut un texte intitulé "Positions" par un rejet vigoureux de toute position qui pose. La position de l'autre hegelien est fondamentalement toujours la même, elle est un moment de l'idée, tandis que sa position à lui, Derrida, se déjoue elle-même (différance). Elle se plie et se déplie comme un hymen. Elle n'a pas de point d'arrêt. Sous le mot (position), il est question de prélèvement, de greffe, d'extension.