Des artistes allemands, dont Anselm Kiefer, ont regardé cette question en face. Comment, pour un allemand, faire de l'art après Hitler, après que les nazis ont prétendu mettre l'art au service de leurs crimes? Nous donnons ci-dessus une formulation qui condense plusieurs textes d'Adorno (Textes de 1955 : Prismes et Dialectique négative). Auschwitz a prouvé irréfutablement l'échec de la culture allemande, européenne, occidentale, qui s'est disqualifiée et discréditée à jamais. Après Auschwitz et dans cette culture, il ne peut y avoir d'art que selon Auschwitz, en fonction d'Auschwitz. Aucune image ne peut faire écran ni masquer Auschwitz. Après le nazisme, tout langage est devenu inadéquat. Pour répondre à la barbarie, il faut rejeter la poésie traditionnelle.

C'est ainsi que Paul Celan a travaillé la langue allemande : un idiome maternel et criminel. Comme il l'explique dans Le Méridien, tout poème garde en mémoire une date (Exemple : la Fugue de mort n'est lisible qu'en rapport avec sa date, 1945). Tout poème d'aujourd'hui tend à se taire. Il se tient au bord de lui-même, marchant sur la tête, sous un ciel en abîme.

Auschwitz est l'aboutissement d'un parcours dont l'histoire de la philosophie ne peut pas se dissocier. De même qu'on ne peut plus écrire de la même façon, on ne peut plus philosopher de la même façon. Il n'est plus possible d'enchaîner, et pourtant, il faut enchaîner.

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Propositions

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