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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, le respect                     Derrida, le respect
Sources (*) : Derrida, l'autre               Derrida, l'autre
Jacques Derrida - "Foi et Savoir, suivi de Le Siècle et le Pardon", Ed : Seuil, 2000, p37

 

Annonciation (Antonello da Messina) -

Derrida, l'éthique

On peut désormais penser une "autre tolérance" comme scrupule, retenue, respect devant la distance de l'altérité infinie

Derrida, l'éthique
   
   
   
Un autre principe de tolérance Un autre principe de tolérance
Derrida, l'hospitalité               Derrida, l'hospitalité  
Derrida, retrait, effacement                     Derrida, retrait, effacement    

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L'origine historique de la tolérance est chrétienne. Elle a été mise en circulation au nom de la foi, de la moralité pure comme chose chrétienne : une leçon que le chrétien pensait seul pouvoir donner au monde. A cet égard, les Lumières ont été d'essence chrétienne. C'est ce que pensaient Kant et Voltaire, pour qui la religion chrétienne est exemplairement tolérante (au nom de la tradition d'un christianisme originaire à laquelle appartenait aussi Heidegger). Dans cette tradition, la tolérance est un secret de la communauté chrétienne; c'est une leçon que le chrétien doit pouvoir donner au monde.

Mais cette tolérance est avant tout destinée à ceux qui appartiennent à la même tradition. A partir de son concept de khôra, Jacques Derrida avance la possibilité d'une "autre" tolérance, qui s'accorderait à ce qu'il appelle l'expérience du désert dans le désert. Elle serait caractérisée par un scrupule, un respect de l'altérité infinie, de la distance, de la dissociation, de la disjonction, de la dissymétrie qui caractérise ce lieu (khôra), le lieu même où le mouvement de l'espacement prend sa source.

 

 

 

 

 


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