Pour arracher à sa position d'objet ce dont on parle (le désigné), pour l'incorporer à l'ordre de la signification (le signe), le transformer en signifié, il faut échanger l'extériorité profonde qui borde le discours (la figure) contre une extériorité plate, linguistique. Cet échange entre deux extériorités fluidifie le bord du discours, pétrifie et articule son champ interne. Il peut conduire à une clôture toujours plus stricte du langage sur soi (comme chez Hegel) : une belle totalité figurable transformable en connaissance. Mais si l'on renonce à la totalisation par le langage, ce qui s'impose aujourd'hui, il faut accepter une rupture, une scission. La désignation n'a pas de place dans le système [le système clos, structural, du langage], elle le dessaisit par une re-présentation hors-langage. Elle est porteuse d'une impulsion vers le sensible, l'immédiat, l'indiciel. Quand la peinture laisse-être le désir et représente la visibilité même; quand dans l'art la figure dément le discours, alors se noue ce que Lyotard appelle extériorité de bordure, ou espace de désignation.

[Exemple où le sensible fait irruption dans le discours : le rouge de Soutine].

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Propositions

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