Dans la logique du signifiant développée par Lacan, qui est celle du logos, la vérité se dit par la parole vive, la voix. L'analyste présuppose l'existence d'un lieu idéal où se trouve cette vérité "authentique", privilégiée. S'il suit le trajet de la lettre, c'est pour le retrouver. Celui qui peut aller en son lieu propre (la parole) dévoilera la vérité, la restituera, la restaurera dans son adéquation. Par la structure du manque, on peut mettre à nu cette vérité originaire, la déshabiller. Dans cette structure, le thème du voile est sous-jacent. Comme dans le conte d'Andersen, Les Habits neufs de l'empereur, la vérité s'annonce cachée dans une chaîne : castration - femme - dévoilement - pudeur (pp444-5).

Dans Un ver à soie (pp28-30), Jacques Derrida reprend sous un autre angle le thème de la proximité entre le voile et la voix. Quand on traduit d'une langue à une autre, on suppose un sens caché, vrai, indemne, qui puisse se transmettre d'une langue à une autre sans voile interposé, sans que rien ne résiste à ce passage. On retrouve le lieu de la vérité décrit par Lacan : un lieu qu'on peut enfin voir, comme Hélène Cixous après qu'elle ait été opérée contre la myopie. Elle a eu l'impression de voir enfin le vrai, le vrai intact, immun, dont on pourrait dire le verdict de sa propre voix. Ce voir réclamait un deuil, celui de l'invu. Rendre la vue, c'est mettre fin à un aveuglement. C'est croire qu'il n'y a qu'une seule langue, la vraie. Mais l'inconscient résiste.

Ce thème du voile, de la voix et de la vérité est indissociablement lié à la structure phonématique de la langue. Il se donne à entendre - hors de la vue. Jacques Derrida le repère, dans un texte d'Hélène Cixous intitulé Savoir, dans le phonème V - fil bleu qui court entre voix - voile - savoir et lèvre.