Thomas Macho, philosophe des civilisations et anthropologue des médias, a critiqué radicalement la théorie freudienne. Selon lui, les relations archaïques et prénatales entre la mère et l'enfant ne sont pas descriptibles en termes de relation sujet / objet. Avant la phase orale, l'enfant a affaire à un cocon intime dyadique, à la présence sensorielle de liquides, de corps mous et de frontières élastiques et instables (la paroi abdominale, le placenta diffus). Son monde est une entité sphérique sombre et fluidique, où planent des co-réalités auxquelles il ne fait pas face. Le sang placentaire est l'instance primordiale indépassable, le premier nobjet qui lui ait été donné. L'échange de sang est le premier lien médial entre les partenaires de la dyade, qui sont imbriqués de manière bipolaire, intime et aussi trinitaire, si l'on tient le sang pour un élément tiers. Les boissons, les lavages, les aspersions, les bains et aussi le téléphone peuvent être considérés comme des prolongements du sang placentaire.

Le liquide amniotique transforme les ondes en vibrations à partir desquelles se constitue la "sonosphère", qui est (selon Macho) le principe central du lien social. Après la naissance, l'air respiré succèdera au liquide amniotique perdu. La rencontre s'effectue sur le mode du nobjet : des objets qui n'en sont pas, dont la présence plane devant un soi qui ne leur fait pas face. Cette présence est comme un vol en suspension. On ne s'y confronte pas, on y participe. Les premiers auto-érotismes de l'enfant ne sont pas narcissiques au sens de Freud. Ils sont fondés dans des jeux de résonance entre médias : sang / liquide amniotique / voix / cloche sonore / air de la respiration [des jumeaux placentaires que d'autres médias remplaceront].

Le thérapeute Ronald Laing (1927-1989) a tenté en 1976, dans son livre Les faits de la vie, à rendre compte de cette conception archaïque de l'espace. Elle est amorphe, comme le texte de Laing. On ne peut la rêver qu'en position foetale, sans verbes et sans thèse. Les mots glissent sur les pages. Rien n'est véritablement affirmé, on ne construit aucun système. Les déconstructions convergent vers ce plasma sémantique. Dans le nobjet utérin, l'habitant n'entre jamais dans la caverne que comme un intrus - et c'est comme un intrus qu'il entrera en relation avec l'organe féminin. Le foetus est projeté vers l'avant par le rêve. Reclus, prisonnier, il est aussi indifférent, comme le Cercle Noir de Malévitch.

Les nobjets sont des choses, des médias ou des personnes qui exercent pour des sujets la fonction de génie vivant ou de complément intime (p508). On ne peut en aucun cas les percevoir sous forme réifiée. Les perdre expose à l'humeur dépressive et mélancolique.

--------------

Propositions

--------------