Qu'est-ce qui fonde la certitude, pour le sujet, de cette énonciation, Je me vois me voir? Pas la certitude sensible car ce que je vois n'est pas en moi, mais au-dehors. C'est une représentation, mais une représentation que je perçois comme immanente, par simple privilège du sujet [C'est moi]. Dès que je perçois, mes représentations m'appartiennent. C'est l'illusion de la conscience, l'illusion d'une relation réflexive bipolaire, géométrale. Rien du monde ne m'apparaît que dans mes représentations - c'est irréductible. Suis-je alors autre chose que le néant? Mais non, dit Merleau-Ponty, car ma vision n'est pas une pensée, elle est charnelle, elle habite un lieu du corps. La cause de ma vision n'est pas en moi, elle est du côté du réel. Dans son fantasme, le sujet ne dépend pas de l'objet qu'il contrôle mais du regard, un objet méconnu car punctiforme, évanouissant, défaillant, insaisissable. Le regard ouvre une autre sorte de vision que Lacan appelle voyure ou visuel, qui est irréductible à la conscience. Quand je me vois me voir (conscience), le regard disparaît.

La conscience implique l'élision du regard comme objet (a). Au contraire, la peinture repose sur ce regard que je suppose au fond du tableau, qui me fascine et m'apaise. Confronté à l'impertinence, à la brutalité ou à l'impudeur d'un regard, comme dans l'expressionnisme, ce n'est pas la présence d'autrui comme tel qui est invoquée (comme le croit Sartre), mais la fonction d'un Autre nous regardant.

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Propositions

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