Le 25 mars, à l'époque où les paysans ensemencent la terre, se produisent dans le même instant l'Annonciation et l'Incarnation. Dans l'iconographie chrétienne, Marie est souvent déjà enceinte, même si le Christ n'est pas encore humain, mais seulement forme à venir dans son ventre. Nouvel Adam, il apporte l'espérance d'une rémission du premier péché. Dans le cycle chrétien, la Création et la Chute sont supposés avoir eu lieu à cette même date, le 25 mars, neuf mois avant la Nativité du 25 décembre. Dans les Annonciations, on montre parfois plusieurs de ces événements, par exemple Adam chassé du Paradis (Exemples : Annonciations de Cortone et du Prado pour Fra Angelico).

L'Annonciation ne vaut que pour ce qu'elle annonce : la mort de Dieu. La maternité de la Vierge est figure d'un deuil à venir, non par coïncidence, mais par un véritable lien de causalité. Cet enfant qui est dans son ventre s'est incarné pour mourir, pour le salut des humains. La Crucifixion est un futur préfiguré, un ultime 25 mars "pour que toute l'Ecriture s'accomplisse". C'est le temps de la plénitude qui donne sens au temps chrétien.

La date du 25 mars porte en elle toutes les connotations d'un cycle, de l'Incarnation la rédemption finale. Ce qui arrive dans ce ventre est un acte miraculeux, sans temporalité. A chaque fois qu'on prononce la prière Ave Maria (jusqu'à 1000 fois par jour), on répète ce temps : restaurer les choses passées, embrasser les choses présentes et contempler les choses futures.

Dans cette Annonciation de Neri di Bicci (1464) conservée à la Galleria dell'Accademia à Florence, on montre Jésus crucifié au moment même de sa conception.