Les sciences d'aujourd'hui engagent l'humain dans un mouvement irréversible de désidentification. On le constate dans son rapport aux autres vivants et aux milieux naturels et artificiels. Comment l'homme pourrait-il encore s'imaginer maître du monde, quand c'est à lui de s'adapter aux machines, et non l'inverse? Il s'y adapte tellement bien qu'il a tendance à modeler ses relations avec les autres hommes sur ses relations avec les automates en tous genres. Après tout, si c'est le prix à payer pour une vie plus facile et plus longue, une vie où la naissance, la maladie et la mort seraient dépassées (transhumanisme), pourquoi ne pas devenir cyborg (en suivant l'exemple d'Oscar Pistorius), cybionte ou homme bionique?

Décidément, l'homme est méconnaissable, il n'est pas celui qu'il a cru être. A-t-il encore envie d'être lui? Il est tenté d'abandonner son sort aux réseaux qui l'entourent. S'ils réussissent mieux que nous, pourquoi ne pas leur faire confiance? Face aux forces qu'il a lui-même libérées, il est las, fatigué, privé de l'initiative de décider ou d'agir. Quelle que soit sa combativité ou son insolence, il se retrouve dans la même position que le héros de la tragédie grecque, qui n'a pas le pouvoir de déterminer ce qui le détermine. Un principe d'immaîtrise a remplacé le désir de maîtrise qui le gouvernait.

A quoi ressemblera le posthumain? Son émergence - comme toute émergence - est un défi à la raison. Il ne sera pas la conséquence d'une cause connue, mais l'effet de lois encore inconnues (en tous cas pour nous), de processus incertains et hasardeux ou de caatastrophes à l'échelle de la démesure des technosciences. Hors de toute conception mécaniste du monde, l'utopie reprend ses droits. D'un phénomène confus, d'un ensemble désordonné de faits individuels, d'un chaos, on ne peut pas attendre une ordonnance régulière. Le radicalement nouveau à venir ne nous donne pour l'instant qu'un sentiment de vertige. C'est un événement non-motivé, non-causé, libre, même si après-coup on peut le rapporter à tel ou tel déterminisme. L'homme moderne n'ayant pas de solution aux impasses du présent, il est prêt à accueillir le hasard, la cristallisation soudaine d'un "vivre-ensemble" qui ne découlera pas d'une intention, mais d'un nouvel équilibre, d'une cohésion salutaire entre l'humain et le non-humain.

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Propositions

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