Dans le Timée, le Démiurge promet de ne pas détruire le monde. Mais il n'a aucun moyen de nous rassurer sur cette promesse. Elle est bienveillante, mais intenable. Sa parole dans le présent de l'origine du monde est anachronique. Il ne peut pas l'assumer. L'avenir ne sera pas une modification du présent, mais autre chose. Il peut mourir, disparaître avant qu'elle ne s'accomplisse - ou qu'elle ne s'accomplisse pas. Mais c'est nous qui la recevons, nous qui sommes en charge de cette promesse. Le Démiurge ne déterminait rien, il était débordé d'avance. Ce qu'il ouvrait était à la fois fini et infini : plus d'une promesse, plus d'un avenir possible. Il faisait place à l'autre, et nous, nous devons lui faire place. Sa promesse est irréductible. Ce n'est qu'une pro-position, mais elle nous hante. Elle ne nous laisse pas en paix.

"La pensée de la promesse ou du promettre suppose donc, comme toute expérience performative, ce que suppose la grammaire, au moins, d'une "première personne". Elle ouvre alors,d ans le "présent" même de cette grammaire, un futur non saturable, l'avance d'un à-venir que rien ne saurait fermer. Mais elle suppose aussi que cette première personne soit du pluriel, plus d'une, l'une et l'autre. Même quand je me promets, que je me promette ceci ou cela ou que je me promette moi-même à moi-même, l'autre est déjà dans la place. Il faut lui faire place car il n'y a pas de place sans lui" (Derrida, Avances, Préface au Tombeau du Dieu artisan, p40).