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L'hébreu vient d'au - delà du fleuve                     L'hébreu vient d'au - delà du fleuve
Sources (*) :              
Marc-Alain Ouaknin - "Le livre brûlé, Lire le talmud", Ed : Seuil-Lieu commun, 1994, p120

 

Passage -

L'hébreu (ivrit) est une trace : celle du passage, de la rupture / transgression (avera), de la transmission, de la production et de la création (oubar, meouberet, ibour)

   
   
   
                 
                       

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La racine du terme hébraïque qui dit l'hébreu (ivrit, la langue ou ivri, l'homme hébreu) est I-V-R (yod-vav-rech), qui a donné le verbe laavor (passer). Cette racine donne des mots en relation avec l'arrachement, la protestation, le passage. L'hébreu est passeur : il invite à passer d'une rive à l'autre, entre-deux-rives. Il reflète le passage d'un monde qui ne cesse de se créer, existe et n'existe pas à la fois, se dérobe, s'éloigne, s'approche et se caresse; et partout où il y a un passage à accomplir, il se rend.

Pour l'hébreu, exister, c'est devenir. L'homme hébraïque n'est pas quelque chose qui est, mais quelque chose qui sera. Il est à-venir et messianique, pas dans la certitude de la venue d'un homme qui arrêterait l'histoire [à la façon du Christ], mais comme inscription dans le temps, dans un à-venir qui est toujours à-venir. Sa manière d'être est de produire le temps.

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Selon Jacques Derrida (Marges p25), la trace n'est pas une présence : c'est le simulacre d'un renvoi, d'un temps qui se déplace et se disloque. Elle s'efface d'elle-même. L'effacement appartient à sa structure.

 

 

 

 

 


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