Dans la bible du rabbinat, les versets Nb (15, 37-40) sont traduits ainsi : L'Eternel parla à Moïse en ces termes : Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur de se faire des franges aux coins de leurs vêtements, dans toutes leurs générations, et d'ajouter à la frange de chaque coin un cordon d'azur. Cela formera pour vous des franges dont la vue vous rappelera tous les commandements de l'Eternel, afin que vous les exécutiez et ne vous égariez pas à la suite de votre coeur et de vos yeux, qui vous entraînent à l'infidélité. Vous vous rappelerez ainsi et vous accomplirez tous mes commandements, et vous serez saints pour votre Dieu.

Ces prescriptions s'appliquent au châle de prière juif, le talith. Ce talith se porte sur soi, parfois sur les vêtements, parfois à même la peau, mais ce n'est pas un vêtement. Qu'est-ce alors? Une enveloppe, une autre peau, qu'on peut aussi garder chez soi, comme le faisait Jacques Derrida, qui le touchait, le caressait, le baisait. C'est un voile qui ne promet aucun dévoilement. Le voir, c'est se souvenir de la loi.

Chaque homme a son talith à lui. Il le met pour prier, pour entendre, pour se souvenir, mais il ne le possède pas, car le talith témoigne d'une parole qui l'a précédé (celle de la tora). Il est tissé pour ce seul corps, pour le secret absolu de ce corps dont il semble émaner. Avec le talith, on se présente à Dieu dont on est séparé.