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                            NIVEAUX DE SENS :

Les collectes de l'Orloeuvre
   
     
Ni "Qui suis - je?", ni "Que suis - je?"                     Ni "Qui suis - je?", ni "Que suis - je?"
Sources (*) : Entre qui et quoi, nous vivons               Entre qui et quoi, nous vivons
Marc-Alain Ouaknin - "Lire aux éclats, Eloge de la caresse", Ed : Quai Voltaire, 1989, p84

 

Abraham et Melchisedek (Raphael) -

Le Qui? et le Quoi? adviennent lorsque le monde et la personne ne sont plus figés dans des destins ni dans des identités fixes

   
   
   
                 
                       

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Un dicton hébraïque dit : En Mazal leisraël, Il n'y a pas d'astre en Israël. La vie juive n'est pas façonnée par le destin, elle n'est pas soumise au déterminisme astral. Quant Dieu demande à Abram (pas encore Abraham) de sortir de sa tente et lui dit : "Lève les yeux au ciel et dénombre les étoiles si tu peux les dénombrer... Telle sera ta postérité", il lui explique que les étoiles n'ont pas prise sur lui. Il ne peut pas avoir d'enfant, mais il en aura un quand même (ainsi que Sarah). Abram doit rompre avec sa vie antérieure, il doit pouvoir être autrement. L'enfant ne lui viendra pas de Dieu, mais il sera issu de ses entrailles. En ajoutant un "h" au milieu de son nom, Dieu définit un espace intérieur, une capacité de mouvement. Abram entre dans l'histoire.

Quand la personne n'a plus une idée claire d'elle-même, quans sa perception du monde lui semble usée, déteriorée, effacée, quand les définitions préalables s'étiolent, alors la question renaît. La bouche se délie. Le questionnement produit un retrait, un vide de l'objet. Dans ce vide, la parole peut se faire entendre.

 

 

 

 

 


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