Aujourd'hui, qu'on soit ou non athée, on reconnaît que la création "ex nihilo" est impossible à l'homme. Inventer, c'est se servir de lois, de procédures et de modes de calcul existants, en les disposant pour la première fois d'une certaine manière (nouvelle). Avant le 17ème siècle (époque à laquelle on peut situer les débuts de la modernité), on espérait dévoiler des vérités déjà existantes, mais cachées. Une mutation s'est produite avec Descartes ou Leibniz. On ne découvre plus ce qui était déjà là, on fabrique des dispositifs nouveaux, par des procédés techno-scientifiques ou techno-poétiques. Mettre en oeuvre, c'est produire des systèmes susceptibles d'une certaine récurrence. L'invention conçue de cette façon peut être programmée, organisée méthodiquement. On cherche pour trouver et, en trouvant, on donne lieu.

En tant qu'objet, le calculateur de Leibniz, imaginé en 1672, fabriqué en 1694, n'existait pas avant cette invention. Mais existait-il en tant qu'idée? Leibniz l'a-t-il inventé de toutes pièces, ou bien n'a-t-il fait que révéler sa possibilité, qui existait depuis toujours? C'est indécidable. Le dispositif de la tekhnè moderne est entre les deux.

Dans l'invention moderne, le rapport à la vérité est transformé. Il devient logique, linguistique, machinique - voire juridique quand il s'agit de défendre les droits de propriété de l'inventeur. Certes le premier sens (la découverte dévoilante) ne disparaît pas, mais le rapport à la chose (le contenu de la vérité) ne se stabilise que dans une proposition, un dispositif de prédication.