Avec le développement de ce que Michel Foucault appelait le pouvoir sur la vie (ou biopolitique), un changement majeur s'est produit, une transformation radicale des catégories politico-philosophiques. Pour Giorgio Agamben, cet événement qui fonde la modernité, cet événement décisif (p12), c'est l'implication directe du vivant dans la loi. Depuis toujours, le pouvoir du souverain suppose un état d'exception, un temps hors-la-loi pour dire la loi. L'événement moderne, c'est que l'état d'exception s'étend à toute la société, toute la vie. Les sujets pris en charge par les pouvoirs étatiques sont exclus de la décision [désormais prise par les "experts"], les corps gérés sont réduits à une "vie nue". Les hommes, jetés dans un hédonisme sans finalité, vivent dans un état d'abandon où de nihilisme où la loi, vidée de son contenu et de son sens, perd sa légitimité.

Le système de l'Etat-nation moderne est fondé sur un lien fonctionnel entre un territoire, un ordre juridique et des règles automatiques d'inscription de la vie (la naissance). Quand l'Etat décide de prendre directement en charge la vie biologique de la nation, la rupture se produit précisément au point où la vie nue s'inscrit dans l'Etat-nation, la naissance. Le peuple émerge, dans le sens moderne du mot. Il est significatif que les camps de concentration apparaissent quand de nouvelles lois sur la citoyenneté et la perte de nationalité des citoyens se multiplient en Europe, entre 1915 et 1933. Là où la vie nue ne peut plus être inscrite dans l'ordre juridique, l'état d'exception se stabilise et devient la règle. Alors, tout devient possible - le premier principe qui régit le fonctionnement du camp.

On peut appeler camp la disjonction entre la naissance et l'Etat-nation (en élargissant l'usage de ce mot). Dans les lieux apparemment différents où il se localise, le camp est la matrice cachée de la politique. Exemples : le stade de Bari où la police italienne entassait les immigrés albanais (1991), le vélodrome d'hiver où la police française rassemblait les juifs avant de les remettre aux allemands, les premiers camps où la République de Weimar regroupait les juifs des pays de l'Est (1923), les zones d'attente de l'aéroport de Roissy, les déplacements de population dans les territoires de l'ex-Yougoslavie (y compris la pratique du viol ethnique). Tous les lieux de rassemblement pour réfugiés qui rendent impossible l'inscription de la naissance dans la citoyenneté sont des "camps", c'est-à-dire des régulateurs cachés de l'inscription de la vie dans l'ordre politique. Ils sont le signe de l'impossibilité du système de fonctionner sans se transformer en machine léthale.

Cette thèse projette une ombre sinistre sur les sciences humaines telles qu'elles fonctionnent actuellement au service de la biopolitique : sociologie, urbanisme, architecture, etc... Pour s'en dégager, il faudra penser l'abandon non pas dans la loi, mais au-delà de la loi.

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Propositions

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