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de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, la traduction                     Derrida, la traduction
Sources (*) : Derrida, Dieu               Derrida, Dieu
Jacques Derrida - "Psyché, Inventions de l'autre (tome 1)", Ed : Galilée, 1987, pp217-9

 

Il pleure (Iphianassa Dentyar, 2010) -

Derrida, la loi, le droit

Dieu demande la traduction car, pour commander, la loi doit être lue et déchiffrée; il pleure après la traduction de son nom, alors même qu'il l'interdit

Derrida, la loi, le droit
   
   
   
               
                       

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Selon Walter Benjamin, l'oeuvre originale exige d'être traduite, qu'elle le soit ou non en pratique. Ce n'est pas une question de fait, c'est une question de structure. L'exigence ne vient ni de l'auteur, ni du traducteur, ni du lecteur. Si l'oeuvre est traductible par essence c'est parce qu'en elle, un langage pur est dissimulé, une pensée de Dieu qui garantit la correspondance entre les langues. L'oeuvre veut survivre, elle doit se transformer pour rester vivante, et elle ne survivrait pas sans traduction. C'est un axiome ineffaçable qui engage le traducteur dans une relation contractuelle avec l'oeuvre, sous le regard et la surveillance du Dieu-Babel.

L'oeuvre fait la loi. Mais quand elle exige une traduction, c'est elle qui demande, c'est elle qui se tient devant la loi et s'endette à l'égard du traducteur. Et quand Dieu-Babel, instaurant la confusion des langues, exige lui aussi cette traduction, lui aussi se met en dette. Il demande l'impossible : traduire l'intraduisible. Ce texte qui est le sien (son nom), il voudrait qu'il puisse être traduit, et devant cette impossibilité, il pleure.

 

 

 

 

 


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