Ce principe semble prolonger et/ou se substituer au principe cartésien Ne sont vraies que les choses que nous concevons clairement et distinctement. Mais tandis que Descartes situe le lieu de la vérité uniquement dans l'esprit (le sujet), Husserl le situe dans un accord entre la conscience et la chose. Par des expériences, les "choses" se présentent et se donnent elles-mêmes. Il faut les fixer dans le langage, afin de donner aux significations un fondement nouveau : des vérités premières qui seront le point de départ de la science. Il faut que ces vérités puissent porter une perfection, une certitude absolue. Les évidences imparfaites sont unilatérales, relativement obscures, indistinctes, non remplies par une intuition suffisante, tandis que les évidences parfaites sont apodictiques.

Pour découvrir ces évidences, Husserl reprend le principe du doute méthodique de Descartes. Que se passe-t-il si le sujet renonce radicalement à toute connaissance acquise, y compris à la croyance en l'existence même du monde? Il est réduit à un moi pur, mais [selon Husserl et contrairement à ce que dit Descartes] cet ego ne peut pas se détacher de son vécu ni de ses visées intentionnelles. La réduction transcendantale ne le réduit pas à néant [ni même à un point abstrait], elle reste phénoménologique. Ce sujet qui est capable de créer un penser pur et des objectités idéales, s'expérimente comme chair spirituelle, dans sa présence vivante.

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Propositions

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