La société s'est constituée peu à peu depuis trois siècles, à mesure que le processus vital pénétrait tous les domaines et absorbait les sphères du politique, du privé, du familial et aussi du culturel. En acceptant que la plupart des gestes de sa vie soient administrés de manière normative, l'homme s'est transformé en animal conditionné à comportement prévisible. C'est désormais la société qui prend en charge la conservation de l'individu et la continuité de l'espèce, c'est elle qui absorbe le domaine privé jusqu'à supprimer toute différence entre public et privé.

La société prend acte du fait que les hommes dépendent les uns des autres. Sa science est l'économie, et tous ses membres sont des travailleurs, quelle que soit leur activité, car ils travaillent pour gagner leur vie. Alors que le travail était resté privé pendant des milliers d'années, il est élevé au rang d'activité publique. Débordant sa périodicité cyclique, le processus vital tend à coloniser un domaine social qui ne cesse de s'étendre. L'augmentation constante de la productivité fait croître ce qui se présente comme "naturel", mais qui est contre-nature. Alors que la division du travail était impossible dans l'économie familiale, elle s'étend aujourd'hui bien au-delà de la spécialisation professionnelle, par la divison des tâches, et soumet tous les domaines au caractère répétitif de la consommation. L'automatisation semble nous éloigner de la nature, mais nous soumet en réalité de plus en plus rigoureusement aux exigences du cycle, en allant jusqu'à briser la finalité du monde.

Dans la société de masse, le monde perd le pouvoir de rassembler les gens, de les relier, mais aussi de les séparer. La cohésion n'est plus assurée par un monde commun, mais par la jouissance et la consommation des choses. Une société d'employés ne produit plus d'oeuvres, mais des objets consommables avec lesquels la constitution d'un espace public est impossible, car ces objets qui adhèrent au processus ne peuvent pas élargir l'horizon temporel de l'homme. La vie, réduite à un pur fonctionnement automatique, triomphe comme souverain bien.

Au final, plus rien n'échappe à la prise en charge sociale. Même la place de l'artiste, dernier "ouvrier" [au sens où il fabrique des oeuvres et pas des produits], est menacée.

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Propositions

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