1. Un rapport à l'absence.

Quand le destinataire (lecteur, auditeur, spectateur) est mis en présence d'une oeuvre, les circonstances dans lesquelles elle a été produite ont disparu. L'auteur est absent, ainsi que le discours au sein duquel il a évolué et son horizon de sens. Par rapport au référent initial, la coupure est irrémédiable. Et pourtant, le destinataire croit rester en rapport avec cet horizon. Pour lui, quelque chose de ce contexte reste dans l'oeuvre : un secret, une marque, une date, une signature, des traces. Pour désigner le mouvement de ce qui supplée à cette absence, Jacques Derrida a proposé un mot (concept ou quasi-concept), restance. L'oeuvre, telle qu'elle parvient au destinataire, n'a ni contenu ni identité. Elle n'est qu'une marque, elle ne survit que par ces choses ambiguës, ces restes qui à la fois appellent l'interprétation et s'y soustraient.

2. Une errance.

A la façon d'une lettre en poste restante dont l'adresse ne serait pas déterminée à l'avance, l'oeuvre n'a pas de trajet propre. Elle est jetée au vent, dans l'attente d'un destinataire qui la rendrait lisible. Rien n'assure qu'un tel destinataire arrivera. Elle pourrait rester abandonnée, simple déchet dont le potentiel d'insémination resterait égal à zéro. Mais la structure restante (le fait qu'il soit toujours possible qu'une oeuvre soit abandonnée, laissée à son errance, qu'elle n'arrive pas à destination) n'annihile pas la restance de l'oeuvre, sa différance séminale. Une autre loi peut toujours s'introduire dans l'oeuvre, la domestiquer. Il est possible que le système du signifiant (le discours, par un effet de cadre ou de signification) sublime ce reste, le reconduise dans un système. Mais le reste se dérobe, s'échappe. Il met en échec toute tentative de fixer un sens.

3. Spectralité.

Quand la plénitude de l'être [qui caractérise l'oeuvre dite d'"art"] est détruite, dévalorisée ou abandonnée, on fait l'expérience d'une autre oeuvre dans l'oeuvre, l'archi-oeuvre. C'est le cas pour les Vieux Souliers aux lacets de Van Gogh, pour certains contrastes ou détails inexplicables laissés par Manet dans ses tableaux (et qui n'ont pas manqué de faire scandale), ou encore pour le dessin qui, mettant à mort son modèle, produit sa propre origine comme un reste. Ce qui vient nous hanter n'est pas le modèle lui-même, mais sa descendance, sa généalogie - ni une présence, ni une vérité, mais un spectre, ce reste dont on peut jouir.

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La restance est la loi de l'oeuvre - comme elle est celle de l'acte de langage et de la peinture en général.

Et quand l'être se tait, que reste-t-il? Peut-être, entre autres - la musique.

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Propositions

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