Presque toujours, la théorie féministe tient pour acquise la catégorie "femme". Le vécu des femmes étant mal représenté dans la culture dominante, il faut s'appuyer sur cette représentation et sur ce qu'elle implique (une identité, une norme) pour promouvoir la visibilité politique des femmes. Mais peut-on vraiment concevoir le sujet-femme en des termes stables ou permanents? On a commencé à en douter au sein même du féminisme. Si l'on admet (suivant Michel Foucault) que ce sont les systèmes juridiques du pouvoir qui produisent, régulent et reproduisent les "sujets", alors l'usage de cette catégorie contribue à entretenir ce système de domination. Quand la structure fait loi, les pratiques d'exclusion ne se voient plus. Masqués et naturalisés, les processus politiques sont légitimés. Le pouvoir politique produit ce qu'il prétend représenter : la prémisse d'un "sujet avant la loi" sur laquelle est fondée l'hégémonie de cette même loi.

Il faut donc, selon Judith Butler, commencer par s'interroger sur cette catégorie "femme", reconnaître la possibilité qu'un tel "sujet" supposé précéder la loi (ou qui attend d'être représenté par elle) pourrait ne pas exister.

CITATIONS :

- On ne naît pas femme, on le devient (Simone de Beauvoir)

- A proprement parler, on ne peut pas dire que les "femmes" existent (Julia Kristeva) [et, avant elle, Lacan?]

- Le déploiement de la sexualité [...] a établi cette notion de sexe (Foucault)

- La catégorie de sexe est une catégorie politique qui fonde la société en tant qu'hétérosexuelle (Monique Wittig)