Que le Shema soit prononcé dans la synagogue ou à la maison, il s'adresse toujours à un peuple, Israël. Ecoute, Israël, Yhvh est notre Dieu, Yhvh est un. La fidèle n'invoque pas Dieu, il invoque Israël, avant de se faire la bouche de Dieu pour rappeler les commandements imposés à un peuple (et seulement à lui). C'est à ce peuple (collectivement) que la promesse est adressée; c'est lui qui profitera, le cas échéant, de la fécondité, de la terre et de la longévité. Pris dans sa globalité, comme performatif, le Shema doit sceller l'alliance. Mais paradoxalement, le même texte avoue l'extrême fragilité de cette alliance. Que se passe-t-il si le Shema n'est pas répété deux fois par jour? S'il n'est pas prononcé correctement? Si les tsitsith du fidèle sont mal nouées (etc etc....). C'est une alliance fragile, perpétuellement suspendue à la parole et au respect des mitsvot.

---

La mezouza, apposée au montant des portes, contient les deux premiers paragraphes du Shema. Les boîtiers des teflines (pour la tête ou pour le bras) contiennent ces mêmes deux paragraphes, accompagnés de deux autres passages de la bible.