Le paradoxe de la Critique de la violence de Walter Benjamin, c'est que (1) le droit tel qu'il fonctionne dans les démocraties est fondé sur une violence dite mythologique, celle du cercle magique du pouvoir et de l'autorité de l'Etat, une violence qui arrive de l'extérieur, sur laquelle l'homme n'a aucune prise, qui reste indécidable pour lui (2) dans le temps présent, pour trancher, pour décider - c'est-à-dire pour détruire et déconstruire le droit étatique en vigueur -, il faut la violence divine. Pourquoi la violence divine? Si elle est décidée par Dieu, n'est-elle pas elle aussi indécidable pour l'individu?

Pour se maintenir, la violence étatique doit constamment réprimer des contre-violences hostiles. Dans cette itération, elle s'altère, se détruit et se déconstruit elle-même. Au contraire la violence divine (révolutionnaire, historique) dissocie le politique de l'étatique. Dans la tradition judaïque, comme violence pure, immédiate, elle opère comme un coup de théatre. Elle met en avant la justice - une justice inconnaissable, indéterminable, incalculable, car elle ne correspond pas à l'application d'une règle de droit mais à une situation et à la prise en compte de la singularité de l'autre. Si cette justice-là est indécidable, c'est par rapport à un droit supposé universel.