Jacques Derrida renvoie à un texte de Kant, D'un ton grand seigneur adopté naguère en philosophie, paru en 1796. Le style de ce texte est assez rare, et surtout son ton. En principe, dans un texte philosophique, le ton est neutralisé. L'idéal du discours philosophique, c'est que la différence tonale soit inaudible. Mais Kant a l'audace de repérer "un certain ton" en philosophie. Ce ton, qu'il associe à un maniérisme, une révélation surnaturelle, une exaltation mystique, une eschatologie, s'écarte de la norme. Cherchant un substitut ou un supplément à l'objet connaissable, il annonce selon Kant la mort de la philosophie (p19). Mais qu'est-ce que cette mort? La perte d'une sagesse de la vie, d'un savoir, d'une science sur lesquels se règleraient la signification primitive de la philosophie. Pour Kant, il est inacceptable de s'emparer du mot philosophie pour le détourner de sa valeur initiale. Mais l'errance de ce nom, n'est-ce pas justement ce qui fait venir la philosophie au plus proche de ce nom - ce qui fait qu'il lui arrive quelque chose? Mais quoi? C'est ici que Derrida introduit le terme de stricture. Pour que le mot "philosophie" soit disponible, il aura fallu un certain desserrement de sa signification, un certain relâchement. C'est ce relâchement que Kant interprète comme un travestissement intellectuel, une mystagogie.