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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, l'amitié                     Derrida, l'amitié
Sources (*) : Derrida, inconditionnalités, principes inconditionnels               Derrida, inconditionnalités, principes inconditionnels
Jacques Derrida - ""Politiques de l'amitié", suivi de "L'oreille de Heidegger"", Ed : Galilée, 1994, p211

 

Belle Helene (Carlegle, 1932) -

Derrida, le politique

L'ami-citoyen, raisonnable et vertueux, est partagé entre la loi de l'amitié, qui commande un secret inconditionnel, et la loi de la cité, qui unit dans la conjuration du secret politique

Derrida, le politique
   
   
   
Derrida, le secret Derrida, le secret
Derrida, conjuration, exorcisme               Derrida, conjuration, exorcisme  
                       

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Jacques Derrida part du paradoxe de l'amitié "souveraine et maitresse" (comme dit Montaigne) dans la tradition gréco-chrétienne. D'un côté, elle semble apolitique : les amis ne répondent devant aucune autre instance qu'eux-mêmes. Ce qui les unit (leur alliance, leur élection) est inconditionnel, singulier, unique. Mais d''un autre côté, il faut que cette amitié soit inspirée par la vertu et la raison. L'amitié ne peut exister que pour des hommes de bien, elle ne peut pas pousser à faire le mal. De Cicéron à Montaigne, l'ami est toujours un citoyen, on n'envisage pas que la chose privée puisse être opposée à la chose publique.

Comment concilier l'apolitisme des amis (la loi de l'amitié) et la contrainte politique qu'ils se doivent de respecter (la loi de la cité)? Entre amis, le parjure est interdit, mais il peut arriver que la responsabilité politique l'exige. C'est un drame, une structure déchirante, tragique, un conflit entre deux fraternités, deux serments, deux engagements.

L'amitié est indissociable de cette division, de cette culpabilité originaire.

 

 

 

 

 


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