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Derrida, inconditionnalités, principes inconditionnels                     Derrida, inconditionnalités, principes inconditionnels
Sources (*) : Derrida, retrait, effacement               Derrida, retrait, effacement
Jacques Derrida - ""Politiques de l'amitié", suivi de "L'oreille de Heidegger"", Ed : Galilée, 1994, p336

 

Image de la ville - Graben (Klee, 1931) -

Derrida, notre époque

Le plus intempestif aujourd'hui, l'inconditionnel, c'est ce qui permet de se soustraire à l'espace de l'autorité théologico-politique

Derrida, notre époque
   
   
   
               
                       

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Pour Blanchot, l'intempestif le plus intempestif, c'est la littérature. Si l'idée démocratique (l'idée classique, ordinaire, de la démocratie) est portée par le système théologico-politique [la souveraineté populaire, ou subjective, ou nationale], si cette idée n'impliquait plus rien d'intempestif [et l'on sait que, pour Derrida, la démocratie conserve malgré tout, à l'épreuve d'une déconstruction déjà à l'oeuvre, une force inconditionnelle, une dimension d'altérité intempestive à la racine de la "démocratie à venir"], la littérature, elle, se soustrait à ce système, s'affirme par rapport à ce système comme une hétérogénéité.

Dans la ruine d'aujourd'hui, celle qui emporte l'amitié (ou le concept d'amitié) et aussi l'Ami, le sursaut appelé par Blanchot face à l'intolérance théologico-politique, un autre concept d'amitié - amitié inconditionnelle et non plus conditionnelle - pourrait se révéler aussi intempestif que la poésie ou la littérature.

 

 

 

 

 


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