Pour Blanchot, l'intempestif le plus intempestif, c'est la littérature. Si l'idée démocratique (l'idée classique, ordinaire, de la démocratie) est portée par le système théologico-politique [la souveraineté populaire, ou subjective, ou nationale], si cette idée n'impliquait plus rien d'intempestif [et l'on sait que, pour Derrida, la démocratie conserve malgré tout, à l'épreuve d'une déconstruction déjà à l'oeuvre, une force inconditionnelle, une dimension d'altérité intempestive à la racine de la "démocratie à venir"], la littérature, elle, se soustrait à ce système, s'affirme par rapport à ce système comme une hétérogénéité.

Dans la ruine d'aujourd'hui, celle qui emporte l'amitié (ou le concept d'amitié) et aussi l'Ami, le sursaut appelé par Blanchot face à l'intolérance théologico-politique, un autre concept d'amitié - amitié inconditionnelle et non plus conditionnelle - pourrait se révéler aussi intempestif que la poésie ou la littérature.