Jacques Derrida fait cette observation à propos de L'Arrêt de mort, récit de Maurice Blanchot où celui-ci raconte la résurrection provisoire d'un personnage féminin nommé J. Elle est malade, agonisante, au bord de la mort, presque morte, et il suffit que le narrateur prononce son prénom, qui reste inconnu pour nous, pour qu'elle revive. Cette profération articulée par un autre qui lui dit "Viens" est pour elle comme une nouvelle naissance. Elle répond à son appel, et aussi à un autre "Viens" plus vieux dont celui-là n'est que l'énonciation. Mais la résurrection ne durera qu'un temps.

Elle ne sait pas et n'aura jamais su ce qui lui est arrivé. La résurrection, ce triomphe de la vie, n'a jamais été présente pour elle, elle n'appartient qu'à l'ordre du récit. Seule l'oeuvre peut franchir ce pas, déborder l'arrêt de mort. Mais dans l'ordre même du récit, ce qui est arrivé est inénarrable. Le côté terrible de la chose (il ne peut pas y avoir de résurrection en-dehors du récit) paralyse le récit, mais c'est aussi ce qui le met en mouvement (p165).

Jacques Derrida utilise plusieurs fois le syntagme mise en oeuvre (p160, p162). Il faut un texte, une oeuvre (ergon) avec un titre (parergon) pour mettre en oeuvre d'une part le droit à raconter et d'autre part l'événement cryptique, secret qu'on n'a pas le droit de raconter. Blanchot précise que "l'extraordinaire commence au moment où je m'arrête". Ce moment de l'arrêt, de l'arête, est celui où une autre force, inarrêtable, ne peut que s'arrêter [c'est l'arrêt de mort qui touche tout mortel devant la puissance de ce qui vient toujours en plus]. [C'est aussi l'arrêt sans arrêt de l'oeuvre : inarrêtable, elle est nécessairement bornée}. Aucun paradigme, pas même une résurrection christique, ne peut arrêter cet arrêt.