a. L'Œuvre "digne de ce nom".

Quand on parle d'Œuvre digne de ce nom, La majuscule placée au début du mot Œuvre implique une référence à la pensée de Lévinas. C'est en effet dans son texte, et peut-être seulement dans son texte, que l'on trouve ce principe défini dans sa généralité, même s'il porte d'autres noms, comme ingratitude, accueil, responsabilité. C'est en pensant l'Œuvre radicalement que Lévinas se tourne vers l'autre. Contrairement à ce qu'on dit souvent, la religion ne lui est pas nécessaire, la liturgie lui suffit.

b. L'inconditionnalité à même l'oeuvre.

L'inconditionnalité est rarement évoquée thématiquement chez Lévinas. Elle est immanente à l'oeuvre, elle s'écrit à même l'oeuvre (ou l'Œuvre). C'est cette force interne qui décharge Lévinas de la nécessité d'argumenter ou de convaincre par la raison, c'est cette force inexplicable qui aura obligé Derrida - une obligation non pas morale mais discursive. La philosophie derridienne est plus argumentative. Elle oblige à penser l'inconditionnalité, à en faire une ou plusieurs théories, à la nommer.

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Propositions

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